第二節

§2. 尼西亞會議前的亞流主義爭議，319–325年。

亞他那修首次以作者身份出現時，基督教埃及的狀況並不平靜。呂科波利斯主教米利丟（Meletius）被指控在301年的迫害期間獻祭（第131、234頁）；他被彼得主教主持的會議定罪後，在彼得、亞基拉（Achillas）和亞歷山大（Alexander）手下進行分裂陰謀，此時已擁有大量追隨者，尤其是在上埃及。許多城市都有米利丟派的主教：許多隱士，甚至修道士團體（第135頁），都站在他這一邊。

米利丟派對此事的說法（由伊皮法紐《異端》（Epiphan. Hær. 58）保存）與此不同。米利丟曾與彼得一同被囚，並在對待「失足者」（lapsed）的問題上與彼得意見相左，他採取了更嚴厲的觀點，大多數被囚禁的聖職人員都支持他。在關於「失足者」這個棘手問題的歷史中，假設米利丟從妥協的立場轉向主張不可能的嚴格性，這並非沒有先例（《基督教傳記詞典》（D.C.B.）條目：多納徒派（Donatists）、諾瓦田派（Novatian））。無論如何（《論道成肉身》（de Incarn.）24. 4），埃及教會被一場嚴重的分裂所撕裂。然而，這不涉及任何教義問題。米利丟派和亞流主義者的聯盟屬於較晚的時期。

亞歷山大城亞流主義爭議的爆發是否與該教會先前發生的基督論爭議直接相關，這仍是個疑問。大丟尼修（Dionysius）大約半個世紀前曾與其教會成員在亞歷山大城和利比亞的附屬教區捲入爭議（下文第173頁）。關於那場爭議的後續，我們沒有直接的知識：但我們發現亞歷山大城和利比亞有幾位主教以及眾多聖職人員和信徒[1]準備與亞流（Arius）一同反對他們的主教。

這場爭議的起源不明。它肯定必須追溯到318或319年，以便在321年會議最終罷免亞流之前留出足夠的時間（下文第234頁）。我們被告知，亞流是利比亞人，在米利丟分裂發生後不久定居亞歷山大城，出於野心，他最初支持米利丟，然後支持彼得，彼得按立他為執事，但後來被迫罷免他（伊皮法紐《異端》（Epiph. Hær.）69，索佐門（Sozom.）i. 15）。他與亞基拉和解，亞基拉將他提升為長老。在亞歷山大被選為主教時，他因未能當選而感到失望，心懷私怨（提奧多雷特（Thdt.）《教會史》（H. E.）i. 2），最終演變成對其教導的反對。這些故事不值得相信：亞他那修並未支持它們，並且它們帶有事後編造的一切痕跡。我們從亞流的《塔利亞》（Thalia）（下文第308頁）中可以看出他是一個虛榮的人：但他確實擁有值得個人尊敬的特質，我們發現他不僅負責巴卡利斯（Baucalis）的城市教區，還被委以聖經釋經教授的職責。事實上，沒有必要尋找個人動機來解釋這場爭議。亞流主義問題是教會無法避免的。直到所有替代方案都經過嘗試並被拒絕後，教會信仰的最終神學表達才成為可能。第三世紀有兩股巨大的神學影響力潮流：亞歷山大城奧利根的從屬論神學，以及西方和亞洲的獨一神論神學，後者在撒摩撒他的保羅（Paul of Samosata）身上找到了邏輯表達。這兩股潮流在安提阿的殉道者路西安（Lucian）和路西安的學生亞流身上匯合，產生了一個結合兩者元素的結果（見下文，§3 (2) a）。根據一些權威人士的說法，亞流是攻擊者。他挑戰亞歷山大的一些神學陳述為撒伯流主義（Sabellianism），反對它們，聲稱如果神的兒子真是神的兒子，祂就必須有一個開始，因此曾有一段時間祂並不存在。根據另一些人（君士坦丁在優西比烏《君士坦丁生平》（Eus. Vit.）ii. 69）的說法，亞歷山大曾要求他的長老們解釋某段聖經經文，這導致亞流提出了他的異端。無論如何，亞歷山大的態度起初是和解的。他本人是奧利根主義者，願意給亞流一個公平的聽證機會（索佐門（Sozom.）同上）。但後者不切實際。他開始拉攏支持，他的教義被廣泛接受。他的首批支持者包括一些平信徒和貞女，亞歷山大城的五位長老，六位執事，包括後來在安提阿的亞流主義主教歐佐伊烏斯（Euzoius）（主後361年），以及利比亞的五城區托勒邁斯（Ptolemais in Pentapolis）的塞昆杜斯（Secundus）（見第226頁）和馬爾馬里卡（Marmarica）的提奧納斯（Theonas）（見第70頁）主教。亞歷山大曾致函亞流及其友人，並由亞歷山大城的聖職人員簽署，但無濟於事。現在召開了一次埃及和利比亞主教會議（下文第70頁，蘇格拉底（Socr.）i. 6），亞流及其盟友被罷免。即使這樣也未能阻止這場運動。在埃及，馬雷奧提斯（Mareotis）的兩位長老和四位執事，其中一位是皮斯圖斯（Pistus），後來成為亞歷山大城的亞流主義主教，宣佈支持亞流；而在國外，他與有影響力的主教通信，這些主教熱情地承諾支持他。在後者中，一位我們將在本卷早期論文中多次提及的人物尤為突出，他就是貝魯特（Berytus）主教優西比烏（Eusebius），他最近違反了教會的舊習（第103頁，註6），但符合此後重要教區的普遍做法，被調任到帝國城市尼科米底亞（Nicomedia）。他深受君士坦丁的青睞，或許與君士坦丁家族有親戚關係，擁有神學訓練和實踐能力，這位傑出人物在近四分之一個世紀裡一直是亞流主義事業的領袖和中心。（關於他的品格和歷史，請參見《基督教傳記詞典》（D.C.B.）ii. 360–367中的優秀文章。）他曾是路西安學派中亞流的同學，並完全認同他的觀點（他致推羅的保利努斯（Paulinus of Tyre）的信，提奧多雷特（Thdt.）《教會史》（H. E.）i. 6）。亞流致他的信（同上5）是我們最重要的亞流主義文獻之一。亞流聲稱得到凱撒利亞的優西比烏（Eusebius of Cæsarea）和其他主要主教的同情，事實上是除了耶路撒冷的馬卡里烏斯（Macarius of Jerusalem）和另外兩位「異端且未受教之人」之外的整個東方。優西比烏熱情地回應了他「路西安派同伴」的呼籲。當亞歷山大不知疲倦地寫信警告各地主教提防亞流（亞流此時已離開亞歷山大城尋求外援，先到巴勒斯坦，然後到尼科米底亞），並特別致函拜占庭主教亞歷山大（提奧多雷特（Thdt.）《教會史》（H. E.）i. 4）時，優西比烏在尼科米底亞召開了一次會議，向許多主教發出支持亞流的信件，並敦促亞歷山大本人接納他進入共融。與此同時，埃及出現了新的複雜情況。科盧圖斯（Colluthus）的名字在罷免亞流的備忘錄（即將提及）簽名中位列第一，他似乎對亞歷山大的溫和感到不耐煩，於是創立了自己的分裂，儘管他只是一名長老，卻擅自按立聖職。在埃及和國外，混亂盛行：各城市形成黨派，主教們，借用優西比烏（《君士坦丁生平》（Vit. Const.））的比喻，像傳說中的撞岩（Symplegades）一樣相互碰撞，最神聖的議題在民眾口中，無論基督徒還是異教徒，都被隨意議論。

在所有這些混亂中，亞他那修堅定不移地持有他的信念。他敏銳的直覺和對問題核心的有力把握，使他成為主教在痛苦衝突中的中流砥柱。在一個難以精確確定的階段[2]，亞歷山大向普世教會的主教們發出了一份簡潔而措辭嚴謹的備忘錄，內容是321年埃及會議的決定，並附有亞歷山大城和馬雷奧提斯地區聖職人員的簽名（見下文第68–71頁）。

這份重要的文件，無論在思想還是風格上都與提奧多雷特所保存的亞歷山大信件截然不同，它清晰地印證了亞他那修的心智和品格：它包含了亞他那修所有反亞流主義著作的擴展之萌芽（見導論和註釋，第68–71頁），並且是對埃及主教暗示（《駁亞流主義者》（Apol. c. Ar.）6開頭）的一個重要評論。

324年初，一位新人物登場。科爾多瓦主教兼認信者何西烏（Hosius）（《君士坦丁生平》（Vit. Const.）ii. 63, 73，參見iii. 7，未指名，稱「那位廣受讚譽者」（ὁ πάνυ βοώμενος）；蘇格拉底（Socr.）i. 7，指名），帶著皇帝本人的一封信抵達，懇求雙方和解，並將此事視為微不足道。這封信可能是根據優西比烏提供的資訊寫成的（《基督教傳記詞典》（D.C.B.）s.v.）；但皇帝對其新領土和平的焦慮是其主旨。何西烏抵達後召開了一次會議（第140頁），但就主要問題而言，效果甚微：然而，科盧圖斯的主張被完全駁回，他按立伊西拉斯（Ischyras）（下文§5）為長老一事被宣佈無效。何西烏顯然帶回了一份強烈支持亞歷山大的報告；無論如何，皇帝被認為（蓋拉西烏斯（Gelas. Cyz.）ii.，哈德溫（Hard. Conc.）i. 451–458）在此時可能向亞流發出了一封嚴厲的斥責信。正是這種情況導致了皇帝的決心，可能是在何西烏的建議下，召集一次普世主教會議，以解決教義問題以及相對次要的爭議事項。

腳註

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腳註

[1] 值得注意的是條件的變化。260年，丟尼修主教必須遏制利比亞的獨一神論傾向，並被他自己的羊群成員指控將神的兒子與父的本質（**οὐσία**，ousia，本質）分開。319年，一位利比亞人亞流，大聲疾呼他的主教是撒伯流主義，並闡述了丟尼修曾被指控持有的教義。

[2] 時間順序無法精確確定。備忘錄由科盧圖斯簽署，因此早於他的分裂。致拜占庭亞歷山大的信是在科盧圖斯分裂開始後寫的。但上述優西比烏的行動至少在備忘錄流通時已經開始，因此，這必定是在321年會議之後的一段時間。亞歷山大致其聖職人員的信，作為罷免令的序言，是在其之後起草的，並包括了馬雷奧提斯地區脫離者的名字。因此，我們可以暫時採用以下系列：—主後321年：埃及會議罷免亞流。亞流與優西比烏等人通信。離開亞歷山大城前往巴勒斯坦和尼科米底亞。亞歷山大向國外發信。優西比烏召開會議並致函亞歷山大。322年：備忘錄起草；亞歷山大城聖職人員聚集簽署；亞歷山大向他們發表序言，提及剛發生的馬雷奧提斯地區脫離事件；備忘錄流通；科盧圖斯分裂。323年：亞歷山大致拜占庭亞歷山大的信；（九月）君士坦丁成為東方之主，並準備介入爭議。